關於部落格
  • 18346

    累積人氣

  • 3

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

02-17潮州韓文公廟碑-下(第~段)

02-17潮州韓文公廟碑-下(第~段) 【第3段】開始介紹韓愈。 自東漢以來à從東漢以來 道à聖道,即指儒道 道喪à聖道淪喪 文弊à文風敗壞 自東漢以來,道喪文弊à自從東漢以來,使聖道淪喪,文風敗壞 異端並起à各種邪說就同時的興起了 貞觀à貞觀之治 ☆唐太宗創的。 開元à開元之治 ☆唐玄宗創的。 歷唐貞觀、開元之盛à經歷了唐朝貞觀、開元的盛世 ☆唐朝的貞觀之治,是唐太宗在房玄齡、杜如晦的輔佐之下才創的; 而開元之治,則是唐玄宗在姚崇、宋景的輔佐之下才創下的, ∴有房玄齡、杜如晦、姚崇、宋景的輔助 輔以房、杜、姚、宋而不能救 à有房玄齡、杜如晦、姚崇、宋景的輔佐,但是卻沒有辦法捥救 ☆∴換句話,縱使有非常賢明的君王,有非常能幹的臣子,還是沒辦法捥救 布衣à代稱老百姓 獨韓文公起布衣à只有平民出身的韓文公 麾à=揮 談笑而麾之à在談笑之間指揮了大家 靡然à形容風一吹來,草倒下去 à形容順從 ☆風一吹來,草就倒下去,就形容順從,非常的順從。 天下靡然從公à天下都順從了先生 復歸於正à重歸於正途 蓋三百年於此矣à到現在已經300年了 ☆很多文章都會有最有名的2句話,而這篇文章最有名的就是後面這2句話了。 道濟天下之溺à他的道術拯救了天下人的陷溺 文起八代之衰à他的文章振起了八代以來衰頹的文風 文起八代之衰,道濟天下之溺 à畫起來,這篇文章最有名的就是這2句話 à他的文章振起了八代以來衰頹的文風,他的道術拯救了天下人的陷溺 【考】常考“八代”是哪八代? 【註】∵這篇文章談到了“八代”,∴從“八代”變專有名詞。 【答】“八代”,就是從東漢開始往下算。 東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隨,叫做“八代”。 忠犯人主之怒à他的忠心冒犯了君王 而勇奪三軍之帥à他的勇敢能夠制服三軍的統帥 此豈非參天地à這難道不是贊助天地化育萬物 關盛衰à關係天下盛衰的機運 浩然而獨存者乎à偉大而獨立存在的正氣嗎 ☆∴換句話,今天韓愈能有這樣的表現,就是∵他俱備了浩然正氣。 剛好跟前一段互相銜接了。 ∵前段在強調擁有浩然正氣,則王公、失其貴,晉、楚失其富。 ∴浩然正氣很偉大的,而今天韓愈∵俱備了浩然正氣,∴才會有這麼偉大的表現。 【第4段】開始敘述韓愈一生的主張,韓愈的遭遇。 ☆這篇文章談到的天和人是對比的, 天是天道,人是人事; 天道是指好的,人是指壞的; 天道是發自於至誠的,人是運用智謀巧技的。 蓋嘗論天人之辨à我曾經試著評論天道和人世之間的分辨 人à人事 以謂人無所不至à人無所不能的 ☆人運用人事,運用你的智謀巧技,沒有做不到的事。 惟天不容偽à只有天道是不能虛假的 ☆∴在人事上,沒有做不到的事情,但是,天道是不容虛假的。 天道完全是積至成的 智可以欺王公à智術可以欺騙王公 ☆我今天用我的智謀巧技,可以把王公給蒙閉起來, 中國自古以來,很多的君王都被小人蒙閉。 豚魚à無知之物 ☆比如說,狗,你可以騙,你拿一個假的骨頭去騙他,他會跑過來, 但是,魚,你拿一包假飼料出來, 說:出來,出來,我餵你。 魚不會出來的,一定要飼料灑下去,他才會吃。 例,養魚的人,這一缸魚是我養的,∴只要我一靠近魚缸,則魚就會游過來。 ∴像這種無知之物,你不能用智術去欺騙他的,唯有真心去對待他,才會去感動他的。 智可以欺王公,不可以欺豚魚 à智術可以欺騙王公,但是沒有辦法去欺騙無知的豬和魚 力可以得天下à武力可以奪得天下 ☆你運用武力可以奪得天下 匹夫匹婦à代稱老百姓 不可以得匹夫匹婦之心à但是沒有辦法奪得老百姓的心 力可以得天下,不可以得匹夫匹婦之心 à你的武力可以奪得天下,但是你沒有辦法奪得老百姓的心 故公之精誠à先生的精誠 能開衡山之雲à能夠打開衡山的雲霧 ☆當韓愈貶到潮州去的時候,他到衡山去玩, 結果,那天的天氣不好,整個衡山被雲霧攏照,什麼也看不見, 則韓愈就在心中默禱,希望雲霧都能散開,讓他看看衡山的風光, 默禱完畢,雲霧全散開了,而韓愈終於看到了衡山整個風光, 下山之後,特別寫了一篇文章,把事情做個紀念。 ∴換句話,就是利用韓愈自己說的話來談韓愈。 能開衡山之雲,而不能回憲宗之惑 à您能夠打開衡山的雲霧,但是,沒有辦法挽回唐憲宗的疑惑 能馴鱷魚之暴à能夠馴服鱷魚的殘暴 弭à防止 而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗à但是,沒有辦法防止皇甫鎛和李逢吉的毀謗 ☆傳說,潮州有一條河叫做鱷溪, 而鱷溪裡面有很多的鱷魚,非常的殘暴, 傷害兩岸的家禽家畜,傷害人民的生命安全, ∴當地居民,深以為患, 當韓愈當了潮州刺史,寫了一篇很有名的文章叫做祭鱷魚文, 然後,到鱷溪邊上朗誦一篇,朗誦完之後,把這篇文章丟到河裡頭去,命令鱷魚,三天之內通通要搬家, 據說,當天晚上雷電交加,三天之後,整條河的水全乾掉了,鱷魚只好搬家, 聽起來好像誇張,但是新唐書、舊唐書、潮州方志都有這個記載, 這是真的事。 也就因為這件事,∴韓愈被老百姓當成是神,∴對他崇拜得不得了。 不過,以今天的眼光而言,這種事有一種可能性,在河流的上遊把他堵起來,則水就乾掉了,或者把他引道。 ∵這件事情就添了神話的色彩。 能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗 à能夠馴服鱷魚的殘暴,但是,卻沒有辦法防止皇甫鎛和李逢吉的毀謗 能信於南海之民à能夠得到南海人民的信任 廟食à接受祭祀 ☆在廟裡吃東西,代表接受百代的祭祀 廟食百世à能夠接受百代的祭祀 能信於南海之民,廟食百世à能夠得到南海人民的信任,接受百代的祭祀 而不能使其身一日安於朝廷之上à卻不能夠讓自己在朝廷之上得到一天的安身 à沒有辦法讓自己在朝廷之上得到一天的安身 廟食百世,而不能使其身一日安於朝廷之上 à接受百代的祭祀,卻不能讓自己在朝廷之上得到一日的安身 蓋公之所能者,天也à先生所能做到的是天道啊 其所不能者,人也à他所不能做到的是人事 ☆換句話,先生只會以天道、以至誠去待人,不知道用智謀巧技去蒙騙君王,去欺瞞。 ∴他只能以至誠待人,∴他的遭遇就會這樣了。 【第5段】看過即可。 始潮人未知學à始初潮州人不知道要學習 公命進士趙德為之師à先生命令進士趙德當他們的老師 自是潮之士à從此之後潮州的人士 篤à動詞,注重 皆篤於文行à都很注重文章德行的修養 延à影響 齊à平 齊民à平民 延及齊民à畫起來 à影響到平民 ☆影響到一般的老百姓 至於今à一直到今天 號稱易治à潮州還被稱為是容易治理的 信乎孔子之言à孔子說的話真對 君子à在上位的人 君子學道à在上位的人學了聖賢的道理 則愛人à就會愛護人民了 小人à老百姓 小人學道則易使也à老百姓學了聖賢的道理,就容易指揮 君子學道則愛人,小人學道則易使也à ☆君子跟小人,有2種不同的定義, 一種定義,指道德的高低,道德好的,君子;沒有道德的,小人。 另外一種解釋,指的是地位的高低,在上位者,君子;老百姓,小人。 而今天的君子跟小人,指的是地位的高低。 潮人之事公也à潮州人事奉先生 飲食必祭à凡有飲食一定會加以祭祀 水旱疾疫à遇到水災、旱災、疾病流行的時候 凡有求必禱焉à凡有所求一定到這裡來祈禱 而廟在刺史公堂之後à廟在刺史辦公室的後面 民以出入為艱à人民的出入很不方便 前守欲請諸朝à前任的太守想請求朝庭 作新廟à另蓋新廟 不果à沒有成功 君à先生(一個稱呼) 王君滌à王滌君(現在的說法) à王滌先生 ☆現在常說“王滌先生”,而古時候則說王先生滌。 元祐五年à一直到元祐五年 朝散郎王君滌à朝散郎王滌先生 來守是邦à來這裡當太守 凡所以養士治民者à凡是所以用來教養讀書人來治理人民的方法 一à全 一以公為師à全部都是以先生做為典範 民既悅服à人民已經心悅臣服了 則出令曰à就發布命令說 新à當動詞,重修 ☆讓他變成新的,即常講的重修 願新公廟者à想要重修韓文公廟的 聽à可以進行了 民讙趨之à人民很高興的去做了 卜地à選擇土地 ☆我要蓋個廟,一般要先占卜一下看這個廟好不好。 卜地於州城之南七里à在城南七里的地方選好了土地 期à=期 期年à圈起來 à一週年 à滿一年 期年而廟成à一年之後,新廟落成了 或曰à有人說 去à離開 國à京城 公去國萬里à先生離開京城有萬里之遠 à先生他離開京城有萬里之遠 而謫於潮à被貶到潮州來 ☆先生到潮州來,是被貶來的,∴心情一定不好。 不能一歲而歸à不到一年時間就回去了 ☆來的時間又很短, 換句話,他不會對這邊有很深的感情。 而謫於潮,不能一歲而歸à先生是被貶到潮州來的,而且不到一年就回去了 沒而有知à如果他死後有知覺的話 審à明白 其不眷戀於潮也審矣à他不會眷戀潮州是很明白的 軾曰à我要說 不然à不是的 公之神在天下者,如水之在地中à先生的神靈在天下,就好像水在地中一般 無所往而不在也à沒有一個地方不存在 而潮人獨信之深à而潮州人是信仰的非常的深 思之至à思念的特別的深 焄à百物發出的氣味 ☆包括香味、包括臭味。 蒿à氣冒出來的樣子 焄蒿à圈起來 à代稱為祭品發出的氣味 ☆拜拜會準備祭品,∴是形容祭品發出的氣味。 悽愴à悲傷 焄蒿悽愴à聞到祭品發出的氣味,就覺得非常的悲傷 若或見之à就好像看到先生一樣 ☆∵潮州人思念特別深,∴只要聞到祭品發出的氣味,就會覺得非常的悲傷,就好像看到先生一樣。 譬如鑿井得泉à就好像挖井,挖到泉水了 是à此 而曰水專在是à就說水專門在這裡 豈理也哉à哪有這樣的道理呢 元豐元年,詔封公昌黎伯à元豐元年,宋神宗封先生為昌黎伯 ☆很重要的一個觀念。 我們知道韓愈被封為昌黎伯, 而昌黎伯不是唐朝封的,是宋神宗封韓愈為昌黎伯, ∴不是唐朝封的,是宋朝封的。 故牓曰à所以廟匾上就寫 昌黎伯韓文公之廟à昌黎伯韓文公的廟 潮人請書其事於石à潮州人請我把這個事情寫在石頭上 遺à唸成ㄨㄟˋ,當做“送” à唸成ㄧˊ,當做“留” 遺之à送給他們 因為作詩以遺之à我就寫了一首詩送給他們 使歌以祀公à讓他們可以唱著來祀奉先生 【第6段】 ☆二技常考這首詩。 而這首詩把韓愈的主張、把韓愈的遭遇全部都表現出來, 也把蘇軾的才華完全表現出來。 中國的詩,一般而言,像近體詩,絕句只有四句,律詩八句, 詩是偶句數要押韻, 而絕句只有四句,∴只要押2個韻, 而律詩只有八句,∴要押4個韻, ∴絕句、律詩就規定不可以換韻,從頭到尾是不可以換韻的, 而古詩、樂府詩很長,∴他就可以換韻, 像古詩, 青青河畔草,綿綿思遠道,押ㄠ韻, 遠道不可思,夙醒夢見之,變成ㄓ, 夢見在我旁,忽覺在他鄉,變成ㄤ, 換韻了, 或樂府詩, 潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟,ㄜ, 主人下馬客在船,取酒欲飲無管弦,變成ㄢ, 醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月,變成ㄝ, ∴比較長的詩,他多半都可以換韻, 而中國的詩,2句才押一個韻,2句才押一個韻, 今天蘇軾這首詩也很長,遠超過8句, 結果,這首詩從頭到尾沒有換韻,押的是同一個韻, 而押的是同一個韻也就算了,而且他不是偶數句押韻, 他是每一句都押韻,從頭到尾全部押同一個韻, 每一句都押,沒有換韻, ∵單單要找出這麼多個字來押韻就不簡單了,而且這些字還要有函意,還可以把文章裡頭的意思全部表達出來, ∴這首詩被認為把蘇軾的才華全表現出來。 白雲鄉à天神住的地方 公昔騎龍白雲鄉à先生您從前騎著龍,逍遙在白雲仙鄉 ☆押的是ㄤ。 抉à挑開 雲漢à銀河 手抉雲漢分天章à雙手挑開了銀河,分出了天上的文章 公昔騎龍白雲鄉,手抉雲漢分天章 à先生從前騎著龍,逍遙在白雲仙鄉,雙手挑開了銀河,分出了天上的文章 天孫à天帝的孫女,指織女 天孫為織雲錦裳à織女用彩雲為您織出了錦琇的衣裳 飄然乘風來帝旁à飄飄然乘著風,來到天帝的身旁 秕à沒有結成粟米,只有外面的殼,裡頭沒有米的米,即不成粟。 à在批評駢文 ☆稻子收割之後,外面一層殼,裡面是米, 假設今天,稻子收割之後,外面有殼,裡頭沒有米,則這種稻子沒有意義,沒有任何的價值。 ∴秕就是指那種沒有結成粟米,只有外面的殼,裡頭沒有米,∴這一點價值都沒有,∴這在批評只有外表,沒有內容。 韓愈提倡古文運動,而古文運動反對的是駢文, 而駢文的文辭很美,沒有內容, ∴秕在批評駢文。 糠à粗糠 ☆指稻子輾米輾完之後,剩下的那個殼,一點價值都沒有。 秕糠à圈起來 à在批評世俗的文章 下與濁世掃秕糠à來到混濁的世界上要掃除秕籽跟粗糠 ☆蘇軾最大的特色,他寫文章非常擅長前後,前言、結論互相呼應。 這篇文章,一開始的前言有談到一個偉大的人物,他的誕生一定有他的來歷, ∴這裡就強調韓愈原來是天上的天神,逍遙在白雲仙鄉的, 然而,為什麼會誕生? ∵要來到世界上掃除秕籽跟粗糠, 他就是要來到世界上排斥駢文,提倡散文,∴他才誕生的。 這就是結論跟前言來互相呼應。 ∴“下與濁世掃秕糠”這句話的函意是在強調韓愈提倡古文運動,排斥駢文。 ∴秕和糠都在批評世俗的文章。 西遊咸池略扶桑à往西遊過了咸池,經過了扶桑 草木à形容文譠 草木衣被昭回光à草木都受到你的感召放出了光芒 à文譠開始受到韓愈的影響,開始興起古文運動了 ☆草木受到感召放出了光芒,在形容文譠受到韓愈的影響,開始興起古文運動。 追逐李、杜參翱翔à追上了李白跟杜甫一起翱翔 à韓愈在文章跟德行上的表現,可以跟李白、杜甫相提並論的 ☆換句話,在形容韓愈文章上的表現,可以跟李白、杜甫相提並論。 籍à張籍 湜à皇甫湜 ☆張籍跟皇甫湜都是韓愈的學生。 汗流籍、湜走且僵à張籍跟皇甫湜在後追趕,汗流滿背,累得發僵 ☆在形容後代人想趕上韓愈,太難太難了。 追逐李、杜參翱翔;汗流籍、湜走且僵 à韓愈的文章、德行,可以跟李白、杜甫相提並論,但是,後代人想趕上韓愈,很難很難的 景à圈起來 àㄐㄧㄥˇ ☆景,可以當成名詞、動詞、形容詞,而景平常是當名詞,我們說風景,當成景色的景。 除了景色的景之外,而這裡的景也是當名詞來用,當日光、陽光, ∴景當成名詞,可以當風景、可以當陽光。 當形容詞,當成大、偉大 ex.我先王先民之景命,景形容命, 景命à偉大的使命 景行à偉大的德行 唸ㄧㄥˇ,變成“影” Ex.影從à如影隨從 倒景à太陽下去了 滅沒à沒落 滅沒倒景à反照的日光 ☆一天當中,黃昏夕陽時,陽光最漂亮、最粲爛。 ∴這裡就強調你韓愈文章、德行的表現,就像反照的日光一樣,這麼樣的光明粲爛。 滅沒倒景不可望 à您的文章、德行的表現,就像反照的日光一般,令人無法仰望的 ☆贊美韓愈他文章、德行的表現真是太好了。 作書詆佛譏君王à您上書詆毀佛教諷刺君王 ☆即指諫迎佛骨的那件事情, 韓愈諫唐憲宗迎佛骨。 要觀南海窺衡、湘à您要看看南海、看看衡山跟湘水 ☆用韓愈自己說的話,我犯這麼重的罪,您還讓我到衡山、湘水來欣賞風景。 這就是藉韓愈的話來說了。 歷à經歷、經過 ☆既然韓愈被貶到潮州來,∴會經過南部很多地方。 歷舜九嶷à經過了九嶷山 à您經過了埋葬舜的九嶷山 ☆∵傳說舜是埋在九嶷山上。 英à女英 皇à娥皇 弔英、皇à憑弔了女英和娥皇 à形容韓愈經過了湘水 ☆女英跟娥皇是堯的2個女兒,後來都嫁給舜, 然後,等到舜當了皇帝之後,娥皇當皇后,女英當妃子, 而當舜死了以後,娥皇跟女英2個都投湘水殉情, 娥皇變成湘君,女英變成湘夫人。 按道理,娥皇應該寫前面,女英寫後面, 只不過∵這篇文章是押ㄤ的韻,為了押韻,∴調過來,變成英皇。 ☆∵女英和娥皇是投湘水自盡,∴這是形容韓愈經過了湘水。 歷舜九嶷弔英、皇à您經過了埋葬舜的九嶷山,憑弔了女英和娥皇 祝融à圈起來,常考 à南海的海神 ☆一般在解釋“祝融”時都是指火神,而今天這裡的祝融不當火神, 韓愈在潮州,而潮州跟京城來對比的話,則潮州屬於南邊,∴這裡的祝融指的是南海的海神。 海若à北海的海神 祝融先驅海若藏à祝融在前面引路,而海若也聞風躲藏了 約束蛟鱷如驅羊à約束蛟龍和鱷魚就好像驅趕棉羊一般 ☆指的是祭鱷魚這件事情。 鈞天à中天,中央的天 這裡代稱“天上” ☆中國傳統認為天有九重天,東、南、西、北、東南、西南、東北、西北,而中央的天就稱鈞天。 鈞天無人帝悲傷à天上缺乏人才,所以天帝覺得很悲傷 謳吟下招遣巫陽à倒裝,遣巫陽謳吟下招 à派遣巫陽一面吟著詩,一面下來把您招回去了 ☆∴換句話,為什麼你會死掉?是天神把您招回去了。 ∴這就是“其逝也有所為”。 犦牲à供上的祭品 ☆今天我要拜拜,而拜拜要準備祭品。 犦牲雞卜à供上的祭品用雞骨頭占卜過 ☆一般拜拜拜完了,習慣上就要占卜一下, 而傳說,潮州這個地方的占卜是用雞骨頭。 占卜的方式很多,台灣常用的就是用擲杯的方式,有的是擲銅錢的方式, 有很多不同的方式,只是,據說潮州是用雞骨頭來占卜。 ∴各種的占卜方式都有。 羞à當動詞來用,獻、獻上、進獻 我à彼,代名詞,那個 觴à酒 ☆觴,原來是當酒杯,而今天是借代法,代稱酒 我觴à那個酒 犦牲雞卜羞我觴à獻上了祭品,用雞骨頭占卜過,還要獻上那個酒 於à感嘆詞,啊 粲à當做“鮮”,新鮮 於粲荔丹à還有新鮮的紅荔枝 與蕉黃à和黃香蕉 於粲荔丹與蕉黃à還有新鮮的紅荔枝與黃香蕉 涕滂à淚流滿面 公不少留我涕滂à先生您不肯多做停留,是讓我激流滿面 翩然à形容飛得很快 被髮à形容飛得很快 ☆∵飛得很快,∴頭髮就披散了。 大荒à形容海外偏遠的地區 翩然被髮下大荒à希望你的神靈能夠很快的降臨這個海外偏遠的地區 △結語: ☆插大常考翻譯,而二技則常考最後的這首詩,例,“祝融”、“下與濁世掃秕糠”的含意。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態